* * *
Причиной, послужившей составленiю Святцевъ, является практическое пользованiе ими при совершенiи крещенiя. При упорядоченномъ наличiи списка святыхъ въ алфавитномъ порядкѣ облегчается поискъ нужнаго святого, въ честь котораго будетъ нарѣченъ крещаемый.
На приходахъ можно встрѣтить практику, когда крестятъ не по обычаю въ честь ближайшаго святого, къ дню крещенiя или дню рожденiя, а просто въ честь перваго святого, который придетъ на умъ священнику. Напримѣръ, если имя крещаемаго Александръ, то онъ обязательно будетъ названъ въ честь Александра Невскаго или Сергiй — Сергiя Радонежскаго. И связано это въ большѣй степени не отъ большаго почитанiя даннаго святого, а съ тѣмъ, что священникъ другихъ или не помнитъ въ данный моменъ, или не знаетъ. А вѣдь сколько другихъ великихъ святыхъ угодниковъ съ этими именами. Въ Св. Писанiи сказано: «Дивенъ Богъ во святыхъ Своихъ» Пс. 67, 36. И я считаю, что и менѣе извѣстные и почитаемые святые не должны оставаться въ забытьѣ. И коль имъ никогда не совершается служба, то хоть ихъ имена ктото будетъ носить.
Святцы облегчаютъ поискъ: нашелъ списокъ святыхъ съ именемъ Александръ (напримѣръ), расположенный по датамъ и опредѣлилъ, который изъ нихъ ближѣ къ дню крещенiя или рожденiя (въ зависимости отъ традицiи, которой болѣе придерживается священникъ). Другой вопросъ, если родители сами просятъ,чтобы ребенка крестили въ честь опредѣленнаго святого.
Другая причина, послужившая для составленiя Святцевъ, это необходимость упорядочить, поправить неточности въ спискѣ святыхъ и такъ же сдѣлать дополненiе. Въ подобныхъ Святцахъ, которые имѣются въ Мѣсяцесловѣ И. Косолапова, смѣшаны мужскiя и женскiя имена, и смѣшаны прославленные и мѣстночтимые святые. Для удобства пользованiя, Святцы нужно было раздѣлить на двѣ половины: имена мужскiя и женскiя. И сдѣлать отличiе между прославленными и мѣстночтимыми святыми. Къ прославленнымъ святымъ отнесены и тѣ святые, которые офицiально не канонизированы, но находятcя cреди cонма канонизированныхъ cвятыхъ въ Полномъ Мѣcяцесловѣ Востока, т. II.
По Святцамъ легче найти желаемаго святого, нежели это дѣлать по календарю. Святцы нужны для вѣрующихъ людей, чтобы могли болѣе знать какiе святые есть въ Православной Церкви. Много среди прославленныхъ святыхъ, не внесенныхъ въ Православный календарь, и мѣсточтимыхъ святых, которые могутъ имѣть интересъ, хотя бы съ исторической стороны. Напримѣръ, мучц. Петронилла (не внесенная въ календарь)дочь ап. Петра, свт. Феликсъ III, папа Римскiй (мѣстночтимый) дѣдъ свт. Григорiя Двоеслова. Въ настоящихъ Святцахъ указаны святые, которые приходятся сродниками поплоти по отношенiю къ другимъ святымъ.
Неточности, встрѣчающiяся въ Православномъ календарѣ, какъ МП, такъ и въ РПЦЗ, въ настоящихъ Святцахъ исправлены. Чаще всего встрѣчались неточности и ошибки, когда одинъ и тотъ же святой съ однимъ именемъ воспоминается подъ двумя датами, какъ два разныхъ святыхъ (таковыхъ 60 случаевъ). Муч. Терентiй Африканскiй воспоминается 28 окт., 13 марта и 10 апр. И только руководствуясь “Полнымъ Мѣсяцесловомъ Востока” архiеп. Сергiя (Спасскаго) можно было заключить, что это не трое разныхъ святыхъ (т. к. есть расхожденiе въ годахъ), а одинъ. Подобнаго рода неточности связаны съ тѣмъ, что подъ одной датой можетъ быть титулъ по мѣстности Болгарскiй, подъ другой Басарбовскiй (преп. Димитрiй Басарбовскій, Болгарскій. 26 окт. и 8 iюля). Или же у святого два разныхъ имени и двѣ даты памяти, или не указано, какой мѣстности святой, и подъ одной датой стоитъ одинъ годъ, а подъ второй другой годъ. Въ 7-и случаяхъ, наоборотъ, два разныхъ святыхъ вспоминаются, какъ одинъ и тотже святой. Въ 6-и святые съ мужскими именами указаны подъ женскими именами.
Если уже и имѣлись бы подобные Святцы, то они все равно нуждались бы въ дополненiи. (За основу у взяты Мѣсяцесловы Вл. Сергiя (Спаскаго) и И. Косолапова). Имѣвшiяся списки святыхъ дополнены свв. Новомучениками и Исповѣдниками Россiйскими, канонизированными въ 1981 г. на Соборѣ РПЦЗ, внесены китайскie новомученики (205 изъ 222 мучч.), пострадавшими при боксерскомъ востанiи въ 1900 г. На иконѣ Святыхъ Мучениковъ Китайскихъ, написанной въ Австралiи, изображена часть этихъ мучениковъ. Въ журналѣ “Грани” о нихъ даетъ информацiю свящ. Дiонисiй Поздняевъ. Святцы дополнены англiйскими святыми, собранными В. Моссъ. Изъ 645 свв., въ нашемъ Мѣсяцесловѣ было 93 прославленныхъ и 15 мѣсточтимыхъ святыхъ (на 2007 г. добавлено 16 именъ — прим.). Въ книгѣ В. Мосса ,,Saints of England’s golden age”, была допущена ошибка: включенъ въ cонмъ cвятыхъ какъ cвященномуч. еп. Адальбертъ Пражскiй (997 г.), кторый былъ гонителемъ православныхъ (Равноапостольныхъ Кирилла и Меѳодiя и иныхъ). Въ старинныхъ православныхъ “Хронографахъ” говориться: что Адальбертъ “уничтожилъ вѣру истинную и славянскую письменность отбросилъ и завелъ латинскую, образа вѣры истинной сжегъ, епископовъ и священниковъ однихъ убилъ, другихъ изгналъ...”. И принялъ смерть не за Христа, а за то что самъ физически уничтожалъ язычниковъ, которые ему потомъ и отомстили.
Для полноты Святцевъ нужно было найти, насколько возможно, титулъ по мѣстности, т. е. дать святому наименованiе относительно мѣстности, въ которой онъ прославился (напр. муч. Гаврiилъ Адрiанопольскiй) и такъ же опредѣлить хотя бы приблизительный годъ или вѣкъ, въ которомъ они представились. Титулъ по мѣстности, если его не было, приходилось давать руководствуясь Мѣсяцесловами, гдѣ говорится съ кѣмъ и гдѣ подвизался данный святой, или съ чьей дружины и съ кѣмъ пострадалъ. Подобноже ставилъ годъ и вѣкъ, въ который просiялъ данный святой, о которомъ отмѣчается современникомъ какихъ извѣстныхъ свв. Отцовъ, императоровъ, правителей былъ тотъ или иной муч., праведникъ или преподобный.
Къ сожаленiю, многiе святые такъ и остаются неизвѣстными намъ. Въ мартирологахъ, святцахъ, прологахъ и пр., которые поднялъ вл. Сергiй (Спасскiй), навѣрное уже ничего не было о нихъ конкретнаго. Иначе бы вл. Сергiй не попустилъ того, чтобы не указать, что это за святые. Такъ же и у И. Косолапова, въ лучшемъ случае, о неизвѣстномъ мученикѣ говорится: усѣкнутъ мечемъ, потопленъ въ морѣ, сожженъ огнемъ. А гдѣ и когда ничего не говорится. Такая же неопредѣленность рѣдко, но встрѣчалась въ книгѣ о новомученикахъ и у о. Михаила Польскаго.
* * *
Безчисленное множество святыхъ у Господа, и невозможно ихъ всѣхъ внести въ Святцы. Вл. Сергiемъ (Спаскимъ) были подняты почти всѣ западные Мартирологи, и, конечно же можно далѣе продолжать дополнять Православные Святцы дораскольными западными святыми, только тогда слѣдовало бы отдѣлить прославленныхъ святыхъ отъ мѣсточтимыхъ, по той причинѣ, что указана выше: для удобства пользованiя при совершенiи крещенiя.
Хочется отмѣтить, что прежде чѣмъ собирать западныхъ святыхъ, нужно обратить вниманiе на тѣхъ святыхъ, которые не внесены въ календарь, но которые такъ же велики какъ передъ Церквью, какъ и значимы для исторiи. Напримѣръ благ. царь Никифоръ Фока (11 дек.), блаж. Студiй, основатель Студiйскаго монастыря (20 iюня). Нужно такъ же обратить вниманiе на мѣстночтимыхъ святыхъ, которые у насъ уже есть въ Святцахъ. Къ примѣру прав. Авгарь, царь Едесскiй (31 дек.) съ его именемъ связанъ праздникъ Нерукотворнаго Образа Господня. Можно принять ко вниманiю и сродниковъ извѣстныхъ святыхъ свт. Григорiй, еп. Назiандскiй (1 янв.), отецъ свт. Григорiя Богослова, блаж. Рехадеръ царь (1 нояб.), сынъ муч. Ермингельда, царевича Готѳскаго (1 нояб.) Или же муч. Леонидъ Александрiйскiй (22 апр.), отецъ Оригена, прав. Марiя (29 iюня), мать ап. Марка. И таковыхъ мѣстночтимыхъ святыхъ большое множество. Другого рода святые прав. Іулiя (Рим. 16,15), правв. Трифена и Трифоса (Рим. 16,12), прав. Евникiя, мать ап. Тимоѳея (2 Тим. 1, 45) о каторыхъ упоминается въ Св. Писанiи.
Другой вопросъ, а естьли необходимость вносить въ нашъ календарь неизвѣстныхъ западныхъ святыхъ? Мое мненiе, что нужно, но развѣ только для того, чтобы дополнить календарь именами, которыхъ въ немъ нѣтъ, и чтобы не перенарѣкать людей, перешедшихъ въ Православiе. И такъ же ,, новыя” имена нужны для страны, гдѣ онѣ распространены. Напримѣръ въ Латвiи Эдгаръ (прав. Эдгаръ, король Англiи, 8 янв.), Эдвинъ (муч. Эдвинъ, король Нортумбрiйскiй, 12 окт.), въ Россiи Альбина (блаж. Альбина, мать преп. Миланiи, 31 дек.) Другой причины я не нахожу, т. к. въ честь ихъ монастыри, храмы строить не будутъ, въ мантiю не постригутъ и службу имъ врядъли совершать будутъ. Всегда отдастся предпочтенiе болѣе великимъ святымъ.
0 покупок 0 руб
