Письма

СОДЕРЖАНИЕ

От составителя.

Ж.-К. Ларше. Введение.
    I. Значение писем.
    II. Христологические письма
        1. Введение.
        2. Христология Севира Антиохийского и его учеников.
        3. Взгляд преп. Максима на христологию Севира.
        4. Защита православной христологии через критику христологии монофизитской
            а) Две природы Христа и их сохранение после соединения.
            б) Существуют две природы, а не одна.
            в) Православный смысл выражения св. Кирилла «единая природа Бога-Слова воплощенная».
            г) Ипостасное соединение природ.
            д) Христос не является одной составной природой.
            е) Составная ипостась Христа.
            ж) «Природы, из которых, в которых и которые есть Христос».
            з) Общение идиом.
            и) Человеческая природа Христа воипостазирована.
        5. Смысл Письма XIX.
    III. Ер. II, к кубикуларию Иоанну, «О любви».
    IV. Особенный интерес, который представляют некоторые другие письма.
    V. Адресаты писем и биографические и исторические сведения о них.

ОТ ПЕРЕВОДЧИКА

Преп. Максим Исповедник. Письма

ПИСЬМА, ВОШЕДШИЕ В СОБРАНИЕ Ф. КОМБЕФИСА (пер. Е. Начинкина).
Письмо I. Слово увещевательное в виде письма. Рабу Божиему господину Георгию, преблагословенному наместнику Африки.
Письмо II. Кубикуларию Иоанну, о любви.
Письмо III. Тому же.
Письмо IV. Тому же, о печали по Богу.
Письмо V. Константину.
Письмо VI. Святейшему и блаженнейшему архиепископу Иоанну о том, что душа бесплотна.
Письмо VII. Пресвитеру Иоанну о том, что душа и после смерти сохраняет действие мысли и не утрачивает ни одной из своих естественных способностей.
Письмо VIII. Тому же.
Письмо IX. Пресвитеру и игумену Фалассию.
Письмо Х. Кубикуларию Иоанну.
Письмо XI. Игуменье о монахине, вышедшей из монастыря и раскаявшейся.
Письмо XII. Кубикуларию Иоанну о правых догматах Церкви Божией и против еретика Севира.
Письмо ХIII. Краткое слово к иллюстрию Петру против учения Севира.
Письмо XIV. Тому же послание учительное.
Письмо XV. Об общем и особом, т. е. о сущности и ипостаси, Косьме, богоугоднейшему диакону Александрии.
Письмо XVI. Тому же.
Письмо XVII. Юлиану, схоластику Александрии, о церковном учении относительно воплощения Господа.
Письмо XVIII. Написанное от лица Георгия, преблагословенного наместника Африки, александрийским монахиням, отпавшим от соборной Церкви.
Письмо XIX. Пирру, святейшему пресвитеру и игумену.
Письмо XX. Монашествующему Марину.
Письмо XXI. Святейшему епископу Кидонии.
Письмо XXII. Авксентию.
Письмо ХХIII. Пресвитеру Стефану.
Письмо XXIV. Сакелларию Константину.
Письмо XXV. Пресвитеру и игумену Конону.
Письмо XXVI. Пресвитеру Фалассию, спросившему, как это некоторые из языческих царей, ради Божьего гнева, угрожавшего их подданным, приносили в жертву детей и родственников, и гнев прекращался, как описано у многих древних писателей.
Письмо XXVII. Кубикуларию Иоанну.
Письмо XXVIII. Епископу Кирисикию.
Письмо XXIX. Тому же.
Письмо XXX. Епископу Иоанну.
Письмо XXXI. Тому же.
Письмо XXXII. Авве Полихронию.
Письмо XXXIII. Тому же.
Письмо XXXIV. Тому же.
Письмо XXXV. Тому же.
Письмо XXXVI. Тому же.
Письмо XXXVII. Тому же.
Письмо XXXVIII. Тому же.
Письмо XXXIX. Тому же.
Письмо XL. Тому же пресвитеру и игумену Фалассию.
Письмо XLI. Тому же.
Письмо ХLII. Тому же.
Письмо ХLIII. Кубикуларию Иоанну.
Письмо XLIV. Тому же.
Письмо XLV. Тому же.

ПИСЬМА, НЕ ВОШЕДШИЕ В СОБРАНИЕ Ф. КОМБЕФИСА
Письмо св. Максима к игумену Фалассию (Письмо А) (пер. З. А. Барзах).
Того же [Максима] к благочестивейшему Стефану, пресвитеру и игумену (Письмо В) (пер. З.А. Барзах).
Письмо от монаха Максима монаху Софронию, называемому Евкратом (Окончание Письма VIII) (пер. Г.И. Беневича).

ПРИЛОЖЕНИЯ
Приложение 1. Г.И. Беневич. По поводу Окончания Письма VIII преп. Максима.
Приложение 2. Г.И. Беневич. Свт. Софроний Иерусалимский, преп. Максим Исповедник и выход арабов-мусульман на сцену мировой истории.
Приложение 3. Г.И. Беневич. Об обновленной датировке сочинений преп. Максима.

ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ.