Священномученик Нектарий, епископ Яранский. Его приходы и паства в Вятской губернии. Жизнеописания и документы

Предисловие ................................................................................ 7

ЧАСТЬ I. Жизнеописание епископа Нектария ................... 13

Начало ........................................................................... 15

Учеба ............................................................................. 19

На войне........................................................................ 25

1917 год..................................................................................................... 39

В Петроградской епархии................................................. 53

В Яранске....................................................................... 75

      Старец Матфей Яранский и обновленчество................107

Соловецкий концлагерь..................................................124

      Декларация соловецких узников ............................... 146

      Проект "Послания" священника Михаила Польского и его выводы . . . . . . 160

      Соглашение митрополита Сергия ............................... 175

      Разрыв с митрополитом Сергием и сергианством......... 192

В Казани ...................................................................... 208

      1. Первые встречи................................................... 208

      2. Митрополит Кирилл............................................ 224

      3. Следственное дело контрреволюционной церковно-монархической организации в Казани и Татарской АССР 1930—1931 годов ........................................ 256

      4. Следственное дело "Всесоюзной организации ИПЦ" 265

      5. Епископ Нектарий в следственном деле 1930—1931 годов ........................ 283

Последние годы жизни .................................................. 298

ЧАСТЬ П. Приходы и паства епископа Нектария............. 325

1. Благочинные 5-го Яранского округа........................... 328

2. "Дело Виноградова”........................................................................... 337

3. Нектарьевцы села Люмпанур..................................... 346

4. вященники Диомид Андриевский и Лукиан Васенев.... 253

5. Дело «ИПЦ Марийской автономной области» -  Дело Тумбасова, Винокурова и других. 1931 год.......... 357

6. Следственное дело «церковно-монархической контрреволюционной организации ИПЦ»

в Нижегородском крае 1932 года................................ 367

7. Тайные богослужения в нектарьевских общинах.

По материалам следственного дела 1936—1937 годов .... 395

8. Следственное дело тайных священников Никифора

Редькина и Симеона Яндулецкого 1942 года................ 410

9. Следственное дело Екатерины Головановой, Сергия Мытикова и других 1945 года......................... 441

Приложение I. Архипастырские послания и документы епископа Нектария................................................... 463

Письма чувашской пастве из заключения ................... 511

Приложение II. Из материалов следственных дел ............. 535

Приложение III. Краткиe биографические данные о духовенстве и церковных деятелях, упомянтуых в кинге 571

Библиография ............................................................... 600

Именной указатель....................................................... 606

Предлагаемая вниманию читателей новая книга в серии «Новомученики и исповедники Российские пред лицом богоборческой власти» посвящена священномученику Нектарию (Трезвинскому), епископу Яранскому, викарию Вятской епархии[1]. В период гонений на Церковь эта епархия отличалась большой активностью ревнителей православия и по размаху исповеднического движения не уступала епархии Петроградской, признанной первенствующей в этом движении. Неслучайно после первых книг данной серии, посвященных Петроградским священномученикам и исповедникам[2], было издано отдельное жизнеописание вятского викария епископа Виктора (Островидова) [3]. В конце 1927 года именно епископ Виктор одновременно с петроградскими исповедниками выступил против гибельной церковной политики митрополита Сергия (Страгородского) и встал на защиту церковной свободы.  За ним последовали десятки приходов его епархии с клиром и многотысячной паствой. Это не могло не обеспокоить безбожные власти, и в скором времени епископ Виктор был удален от своей паствы и репрессирован —  весной 1928 он был арестован и отправлен в Соловецкий концлагерь.

На Соловках епископ Виктор встретился с  епископом Нектарием,  также отделившимся от митрополита Сергия и присоединившимся к петроградским иосифлянам[4]. Оба епископа нашли полное взаимопонимание и духовное единомыслие.  К тому времени срок заключения  у владыки Нектарий заканчивался, и епископ Виктор  посоветовал ему после освобождения поселиться в Казани, полагая, что там можно будет найти антисергианское духовенство, а также установить связи с яранскими и другими вятскими приходами и общинами. Более того, епископ Виктор надеялся на присоединение ревнителей православия и из других епархий. Об этих беседах и надеждах епископ Нектарий позднее напишет так: «Большой энтузиаст и ревнитель Православия покойный Еп<ископ> Виктор, прощаясь со мной в 1928 г<оду> в Соловках, восторженно говорил, что стоит только мне, противосергианскому епископу, появиться в Казани, как ко мне поедут с разных сторон православные люди с Урала, Перми и т<ак> д<алее>, ища церковного общения и руководства».

Увы, эти ожидания не оправдались. Ревность верующих охладела, и, по словам епископа Нектария, он ничего не мог сделать для расширения Православия. Однако, владыка явно недооценивал результаты своей архиерейской деятельности. Вынужденный осуществлять ее нелегально, будучи на положении ссыльного, он тем не менее в течение всего полутора лет сумел укрепить и поддержать большую часть «викторовского» духовенства, так что десятки  приходов и общин, особенно в южной части Вятской епархии, не поколебались в своем твердом стоянии за чистоту православия и, признавая духовное руководство епископов Виктора и Нектария, продолжали следовать по их исповедническому пути.

Влияние епископа Нектария на антисергианское движение в Вятской епархии было значительным, не уступая влиянию и авторитету епископа Виктора; неслучайно в документах гонителей это движение стало именоваться «викторо-нектарьевским». Целый ряд следственных дел был возбужден богоборческими властями в 1930-х годах против православных христиан именно по обвинению в принадлежности к «Викторовско-Нектарьевской организации церковников», по версии чекистов, «являвшейся также филиалом "Истинно-Православной Церкви".

За время своего пребывания в Казани епископ Нектарий успел   рукоположить и  назначить немало клириков как для открытых еще приходов, так и для тайного служения,  на  которое неизбежно вынуждены были переходить православные христиане под нарастающим прессом богоборческих гонений[5]. Некоторые из ставленников владыки Нектария осуществляли это служение на протяжении многих лет. Почти все они, как и большая часть его последователей из духовенства и монашествующих, претерпели страдания  за веру,  увенчавшись  мученическими или исповедническими  венцами. Светлой  их памяти  посвящается вторая часть нашей книги, составленная по архивным материалам следственных дел и воспоминаниям очевидцев.

Работа над книгой осуществлялась в рамках программы Научно-Информационного и Просветительского Центра "Мемориал" — «Репрессии против духовенства и мирян в период 1918-1953 годов». Коллегам по НИПЦ "Мемориал"  .

[1] «Вятская» в данном случае, как и далее по тексту в книге, употребляется в ее дореволюционных границах, когда она, как и губерния, включала в себя территорию нынешней Кировской области, большую часть Удмуртии, Марий-Эл и часть Нижегородской области.

[2] Священномученик Иосиф, митрополит Петроградский. – М.: Братонеж; СПб.; "Кифа", 2011. (2-е издание); Священноисповедник Димитрий, архиепископ Гдовский. – М.: "Братонеж", 2008; Священномученики Сергий, епископ Нарвский, Василий Каргопольский, Иларион, епископ Поречский. Тайное служение иосифлян. – М.: "Братонеж", 2009.

[3] «Вятский исповедник. Святитель Виктор (Островидов)». – М.: "Братонеж", 2010.

[4] Как стали называть по имени митрополита Петроградского Иосифа (Петровых) петроградских исповедников.

[5] Примечательно, что именно  епископ Нектарий  благословил на служение в своей епархии приехавшего из Серпухова священника Никиту Игнатьева, а затем по его рекомендации  рукоположил Козьму (Трусова), бывшего келейника иосифлянского Серпуховского епископа Максима (Жижиленко). Оба эти священника перешли на катакомбное служение и на протяжении многих лет духовно  окормляли православных христиан. Так промыслительно  оказались связаны судьбы вятских и серпуховских ревнителей Православия. (О епископе Максиме и серпуховских исповедниках подробно повествуется в предыдущей книге нашей серии: «"Тайный" епископ Серпуховской Максим (Жижиленко). Сподвижники его и сострадальцы». Жизнеописания и документы.  — М.: Братонеж, 2014).